本来我们就是一，只是在物质世界显化不同，如一个身体不同的肢体部位，各司其职，互为补充，互相效力。人、教会、宗教、其他意识形态都在其中是一个共同体。我们与万物都是一体，万有属于我们，我们又属于道，道即神。当我们相信，我们是合“一”的，不分别，无缘大慈，同体大悲，这真正的仁爱就...

这个劳动节被广传的一句古文，不惰者，众善之师也。理解为：不懒惰、勤奋不懈，是一切善行的老师。但我想换个角度，不同的含义。 “惰”的本意，为不恭敬，不敬畏。这个不敬，在古人看来，就是不敬天。而“师”，不仅有老师的意思，还有首领的意思。所以，不惰就是无不敬天（也就是敬天），是一...

神秀：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 对于还没有证悟的修行之人，常常会被邪情私欲搅扰引诱，生出情绪烦恼，因此要守戒，为道日损，通过身边日常的人事物的发生，时时除灭杂乱的念头，去除分别妄想，不执着于“我”，努力让心定在正念中。这正念就是神的意念，是平常、平等、和睦、合一的意念，是仁...

永恒是“体”，变化是“用”。 生命树是永恒之本体，善恶分别树是变化之所用。 神所造一切，天地、水火、光暗、天水地水、光体，男女，节令、日子、年岁，果实都包着核，核内有仁，仁分左右两半；植物各从其类，动物也各从其类，一切规律，包含律法诫命，全部都是“用”的显化。...

一切物质因引力聚合，引力为负能量、属阴，而一切依附于物质肉体感官的意识，所谓识神，有七情六欲，属阴，易生出负能量，是黑暗沉浊之气，这是假我。而基督的觉知即元神在物质界的意识显现，这是最高的精神即爱，为正能量、属阳，是光明清平、智慧所在，是真我。...

君子喻于义，于事必辨其是非，任何事情必分辨是否符合道义，道义就是信实、公义、良善。而道义自在人心，就是人的良心。以内在的良心作为标准参照，以无亏的良心做事，就是喻于大义。而那些不义而富且贵的事情，于我如浮云。 小人喻于利，于事必计其利害，任何事情都算计对于自己的利害得失，甚...

暂时控制住烦恼情绪，这只是一种感受，而证悟是根本没烦恼。在没有证悟前，有管理好、控制住情绪，这个感受是好的，也是我们首先要追求到的。当证悟后，这个感受也就没有了，因为烦恼情绪根本就不是真实存在的，所以就没有所谓的情绪管控了。...

古人云：万恶淫为首。这个淫，不仅仅指肉体的淫乱，更指灵里的不忠，即因私欲而肆意放纵的淫心。 人人都有淫心，因为人人都有私欲。人不断的寻求满足，又不断的失去满足，欲无止境。因此在各样的私欲间不加节制，肆意放纵。争财夺利、图权竞气、贪酒恋色都是由这颗淫心而生出。...

“我"是捆绑之源也是解脱之源，“我"沉迷于感官对象，即着相，便是捆绑之源，而“我"不依附于感官对象，不着相，便是解脱之源。周围一切相皆因我而生，我心所想怎样，眼中的世界就是怎样。我在肉体的觉知中很容易被相所吸引所束缚，继而被肉体的情欲所驱使，看一切相都有分别有二，于是万物皆...

生命树，无限的生命；知识树（分别善恶树），无限的知识。 当人以有限的生命追逐无限的知识，就如同庄子所说，生有涯而知无涯，以有涯而逐无涯，殆矣。所以，当人认识到自己的有限，从而先追求到无限的生命，那么无限的知识也就会源源不绝的跟过来为你效力，而你不需要刻意的追求，只取当下所需...

外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。Rom2:28-29 外面指外在形式，只是外在形式上常常做一些看似敬神爱神的仪文仪式，不是心灵归顺神的犹太...

作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 人常会靠自己的行为，以为自己只要行出好行为来，就能得到律法的义。但其实不能，神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人，阳光雨露...