「约3:1-2」有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”

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「尼哥底母」是一个法利赛人，是犹太人的官，说明他的社会地位还是很高的。法利赛人是犹太人一个很有影响力的教派，是信独一的神却守旧约的。

他来找耶稣谈话，说明是寻求神的人，因为他相信耶稣是神派的师傅，看到了耶稣行神迹，虽然那个时候他还不明白耶稣真实的身份。他作为一个犹太人的官，肯虚心向年轻的主耶稣屈尊就教，并且恭称耶稣「拉比」，可以看出他是一个谦卑的人，不同于圣经里所提到的一些法利赛人，他们很多都是自满骄傲的，因为他们觉着自己是最正宗的教派，有正宗的祖宗的遗传。

他是在夜里去见耶稣，夜里是人休息睡觉的时间，这里不仅指属世的夜，也是指属灵的夜。在世界中，尼哥底母有身份有地位，去见一个被法利赛同伴常常论断的人，避开白天选择夜晚，也是不想被其他人知道，这说明他有世俗顾虑的罪人根本。而在灵里很多人都在黑暗中沉睡，但他那个时候灵里确是已经苏醒。他看到耶稣又行神迹又教导人，想多多了解耶稣，因为他明白耶稣「所行的神迹，若没有　神同在，无人能行」，他渴慕神也想在神面前有好的行为能力，所以他来请教耶稣想领受一些教导，想更好的服事做到合神心意，所以他是个敬畏神和爱神的人。

而他的灵里能在那个时候醒着，来寻求神，必是神让他苏醒，因为人很难脱离世俗的捆绑，如果不是被唤醒，自己很难醒来的，能唤醒我们的只有神，「耶和华的律法全备，能苏醒人心」「诗19:7」；他「要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒」「赛57:15」。

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「约3:3」耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”

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我们祷告祈求神的国和义降临，但如果人不重生，神的国就不能降临在我们里面，神的国是神做王、神做主，神是我们独一的神，神、圣灵、圣子是一体的，神的国降临，就是顺服于神、圣灵、圣子在我们里面掌权。在神的国降临之前，在我们里面，谁是我们的主？是我们「自己」在做我们的主，「重生」顾名思义死后再生才是重生 ，死的是什么？重生的是什么？我们里面没有自己，神才能在我们里面做主掌权。

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「约3:4」尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

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尼哥底母不明白重生真正的意义，「人已经老了」肉体老之将死怎么能重生呢？他以为的重生是肉体的重生，以为是再进到母腹生出来，这当然是不可能了，虽然神凡事都能，但神不会做这样的工，因为如果不是脱离肉身的重生，生出多少回来，都是没有意义的。

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「约3:5-6」耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。

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所以主耶稣「实实在在地告诉」他，不是从肉体的母腹，而是「从水和圣灵生」。「水」是指约翰的用水施洗，就是悔改的洗，「保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣」「徒19:4」。从「圣灵生的」就是从耶稣死而复活的圣灵生，也就是当我们受了悔改的洗和相信耶稣为主，圣灵就会在我们里面动工，让我们「藉着重生的洗和圣灵的更新」「多3:5」，我们才能真正获得灵里的重生，才能真正进神的国。这「圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣」「多3:6-7」。

「从肉身生的，就是肉身」，人无论从母腹怎样生，仍然是肉身，无法改变其可朽坏必死的罪恶的本质；「从灵生的，就是灵」，「圣灵是赐生命的灵」「罗8:2」我们重生的新生命就是灵。所以将死的是肉体，重生的是灵。

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「约3:7」我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。

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「你们」是指包括尼哥底母在内的信神但还没有进入基督里得救的人。耶稣说「你们必须重生」，这是带有命令不容悖逆的语气，因为这是神的定旨，耶稣传的就是神的旨意「神要救一切相信的」「罗1:16」。尼哥底母的「信」是神计划之内的，也是神早就定意赐给他的。所以耶稣又说「你不要以为希奇」，是进一步强调以及肯定，人见到罕见的神迹必会希奇，但其实包括我们以及一切所有的都是神的作为，「这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇」「诗118:22-」。也再一次申明神掌控一切，「我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔」「结24:14」

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「约3:8」风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”

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风是圣灵的比喻，「风随着意思吹」圣灵的工作也是随着己意去安排，因为我们在世经历「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」「林前12:11」。圣灵的随己意也就是随着神的意思，「所以我告诉你们：被　神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。」「林前12:3-6」。「被　神的灵感动的」就是被神所赐，圣灵来动工，神赐你信心，圣灵就感动你相信，神赐你智慧，圣灵就感动你说智慧的话来，神赐你不同的能力，圣灵就感动你做出各样擅长的事情来。神的圣灵最重要的工作，就是感动人相信「耶稣是主」，而这也是神赐的信心。所以「在众人里面运行一切的事」的就是三位一体的神，他赐给人不同恩赐、不同职事、不同功用。

「你听见风的响声」就是圣灵的动工，我们看不见圣灵，却可以看见听见圣灵所做的工，就在我们的生命里经历着，神给了每个人不同的恩赐，有人蒙神赐智慧，有人蒙神赐知识，有人蒙神赐信心，还有人蒙神赐各样的能力，我们拥有的这一切好素质好能力都是神所赐。如果不是神给我们启示，我们也就不会知道这些恩赐能力「从哪里来，往哪里去」，对我们动工的圣灵又是「从哪里来，往哪里去」。

「凡从圣灵生的，也是如此」表明圣灵的重生也是如此，一切都是神的安排，圣灵的工。神赐你信心，圣灵就感动你相信「耶稣是主」，以至于「义人必因信得生」，义人因着圣灵得生，那么罪人因着邪灵必死，这就是我们出死入生的灵里重生。

而罪恶的邪灵是什么？人活在这个世界，「在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」「弗2:1-5」。

世人的「罪恶」就是因为人「顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行」，神「因他爱我们的大爱」让我们「在过犯中」与耶稣一同死，就是要我们「把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上」「加5:24」。让我们「与基督一同活」，就是要「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典」「弗1:7」。我们得救是「本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸」「弗2:8-9」。

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「约3:9-10」尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？

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神不开启人的耳朵和眼睛，人就不能明白神的意念、属灵的意义。即便是以色列的先生也是不明白。

之所以说「以色列人的先生」，是因为尼哥底母是法利赛人，而法利赛人他们常常教导百姓守神的律法，教导人明白旧约，遵行旧约。但他们都严格按照圣经字面上的意义去解释，死守旧约的规矩和仪文。他们自认为最懂律法，最明白神的。

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「约3:11」我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

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「我们」是指耶稣及同在基督里的神的儿子们，在基督里，神的恩赐和圣灵的感动让我们知道神国的奥秘，因为「神国的奥秘只叫你们知道」「路8:10」。我们所见证的就是神的大能，如果神不开启听者的耳朵，他们听到也不晓得，所以就不能领受我们的见证。

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「约3:12」我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？

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「地上的事」是世界上所发生的事，就如主耶稣的死而复活，即便有听见也有人不信，就更不用说「天上的事」了，「天上的事」就是神的国度灵里发生的事，灵里的重生和救赎。人不能相信也不能明白，是因为人还没有脱离属肉体的魔鬼的辖制，还在随从人的意念，而不是顺服神的意念。如主耶稣说「我将真理告诉你们，你们就因此不信我。出于　神的，必听　神的话；你们不听，因为你们不是出于　神」「约8:45, 47」。「凡信耶稣是基督的，都是从　神而生，凡爱生他之　神的，也必爱从　神生的」「约壹5:1」。而「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」「约8:44」魔鬼的谎言蒙蔽了人，以至于人不能相信真理。

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「约3:13」除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

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属天的「人子」是神的儿子，出于神也归于神。「没有人升过天」，这个人是指属世界的属肉体的人。这也让我们在基督里将得以重生的人明白，从哪儿来，到哪儿去，「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神」「传12:7」。

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「约3:14-15」摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。

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旧约记载摩西带领以色列人出埃及经过旷野时，因怨渎神而惹怒了神，神使火蛇进入他们中间，有多人被蛇咬死。当他们在苦难中认罪哀求神，神便吩咐摩西造一个铜蛇挂在杖上，当举起铜蛇，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了，见「民21:4-9」。

主耶稣将被钉在十字架上，如铜蛇被举在杆上，铜蛇不是真正的蛇，主耶稣也不是真正的罪人，同样都被举起，神不让我们拜，只叫我们「信」。摩西在旷野举铜蛇，叫相信的人得医治，人子也必照样被举起来，叫罪人因相信主耶稣而得永生。重生是永生的开始，永生是重生的延续，这就是主耶稣对尼哥德慕问题的最终回答：只要相信主耶稣就能重生，并且得到永生。

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「约3:16-18」“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

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「世人」是属世界的陷入在罪里的人，而神的大爱就是要救一切相信的罪人，「“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的」「提前1:15」。「信他的人」必会认罪悔改，所以罪得赦免，「不信的人」不知悔改，依旧陷在罪里。「信」是唯一脱离罪进入生的方法，而这信我们已经知道了「乃是　神所赐」「弗2:9」，这就是神的爱，神的恩典。

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「约3:19-21」光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”

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神是「光」，而世界被魔鬼掌控使人在灵里陷入黑暗睡着了，人因神的无形而看不到神、不认识神、也不寻求神、更不相信有神，因为人在灵是睡着的、但肉体在世界中是醒着的，人的的眼中只有世界，爱世界一切可以看见可以摸到的物质，把拥有物质当做自己的保障，他们不愿意在光中醒来，倒喜爱黑暗，即便知道「自己的行为是恶的」，也不愿承认，所以「定他们的罪就是在此」。世人不信耶稣基督是因为神的光照会显明人行为的恶，这会令人很不舒服，不愿承认自己的罪，也担心自己的行为受责备，所以就恨恶光，「不来就光」就是不接受主耶稣。

「行真理的」就是相信主耶稣基督而行的，因为耶稣就是「就是道路、真理、生命」「约14:6」，人之所以能行出来也是「靠　神而行」，「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事」「加5:25」。因为这都是神赐的恩典。

所以，「因信基督耶稣，都是　神的儿子」「加3:26」，是神的儿子就「都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活」「帖前5:5」。

而对于现今的基督徒，我们接受了悔改的洗，必然会有重生的洗，但这个重生的时间在与神。当我们受悔改的洗礼后，就被视为新生命的开始，我们努力的要活成耶稣的样式，活出来了那就是灵里面的重生。所以不仅仅是形式上我们被人承认是基督徒，而是要在心思意念以及言语行为上去除旧我，时时处处都随神的意思带领，真正可以做到一切交托给神，否则就还不是真正的重生。所以我们要祈求圣灵给我们施重生的洗，因为那「叫人活着的乃是灵」「约6:63」。神赐我们「信」，神让我们「知罪悔改」，圣灵在我们里面做工「更新」，将起初神给我们的那个死在罪恶中的灵复活过来，这就是灵里的重生。

初信的基督徒，因没有太多圣经的根基，就要多多寻求神，每天读经祷告，求神带领多领受神的话语，因为圣经里的神「对我们所说的话就是灵，就是生命」「约6:63」，这样我们的灵命才能得以成长。对于在基督里互为肢体彼此接纳渐渐长成的基督徒，要时时警醒，不要让自己再睡着，「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」「罗13:11-14」

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耶稣对尼哥底母讲了这么多，并不是对牛弹琴，耶稣说「我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生」「约5:24」，尼哥底母所听到的耶稣的这些话，神必会让尼哥底母明白和相信。虽然在这里没有继续说，但在后面篇章里尼哥底母的行为，足以证明神的大能已经开启了他，恩典已经降临到他。

尼哥底母在后来又出现两次：

第二次是在耶稣被法利赛人论断定罪的那个场景，「内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”」「约7:50-51」这里看到尼哥底母并不是死守祖宗的旧有遗传，法利赛人对主耶稣妄下断语定耶稣的罪，他是存质疑的，所以他驳斥那些法利赛人，他的行为已经被神从那些自以为义的法利赛人中分别出来了。

第三次是主耶稣死后，人们要安葬耶稣时「又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了」「约19:39」。「带着没药和沉香约有一百斤前来」没药是医治，沉香是洁净防腐，因为尼哥底母相信了耶稣会复活，正如他之前问耶稣怎么重生，他虽然明白了是灵里重生，但他还不清楚肉体是怎样复活？所以他带没药来为要让耶稣复活的身体得医治，因为那旧有的身体有鞭伤有钉痕，他带沉香来是要保存好耶稣的身体，等他复活。他虽然用的是人的方法，但是他有一颗相信的心，他相信主耶稣会复活，同时他也有一颗深深爱主的心。他的相信救了他，因为义人必因信而生。

由此看来，神通过尼哥底母给了我们一个很好的罪人得重生的例子。耶稣说「但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行」「约14:31」。我们作为信神爱神的人，就要听主的话，圣经的话怎样教导，我们就怎样行，主耶稣怎样行，我们就怎样行，就必会重生，必有永生。