我们身处在这个物欲世界中，多国多城多王，多纷争多分裂多劫难，兴衰存亡无常。而属灵世界中，「神的国」只有一个，这个国是公义、和睦、兴盛的；「城」只有一个，就是有神的尊贵和荣耀光照的城；「王」只有一个，就是神、圣灵、耶稣基督是合一的，是恒久永生的生命。所以我们要祈求神的国降临到我们，脱离世界的王的掌控辖制，由神做我们的王，让我们在神的国里与神合一拥有「神的义」。

神的义，还是自以为义

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神的义，就是因信耶稣基督加给一切相信的人的「罗3:22」。所以只要我们全然相信主耶稣，神就算为我们有神的义了。而这个「信」是要无伪的纯然的相信，义人才会因信得生。当神的国和义降临在我们的里面，主耶稣基督也就住在我们里面，做我们的主、做我们的王。我们这些属基督耶稣的人是经过圣灵的洗和更新得以重生的，所以「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事」「加5:25」，「把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上」「加5:24」，就得以结出圣灵的果子来。「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」「加5:22-23」。

而现实中很多人并不知道神的义，想要立自己的义，而不服神的义，就是人凭着自己的信和行为就以为是义了。那绝不是神的义，使人称义的不是靠着人的行为，而是神的恩典。

旧约里约伯曾经自以为义，虽然「地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事」，但神也没有称他为义，「他的义」不是「神的义」，「神的义」是要我们只要「信」，就像亚伯拉罕一样不是靠着行为，乃是靠神所赐的信心顺服于神。约伯的义只能救自己的性命，不能使他在灵里生出神的义。因为他活在律法之下，人遵行律法也只能是因此活着，并不能真正脱离罪；但是神的慈爱终会归于敬畏他的人，神让约伯陷入苦境，看清自己的软弱卑微，厌恶并且懊悔自己的自以为义，选择完全顺服神。这也是神拆毁再建造的工，神拆毁的是约伯自以为义的「旧人」，建造的是完全顺服于神的「新人」。约伯曾经靠着自己的好行为，得到人的荣耀，并没有得到来自于神的荣耀。当他曾经只是风闻有神到后来亲身经历神，让他全然相信神、完全顺服于神，神就悦纳他并加倍的赐福给他，这就是神的恩典，神的义。

新约里法利赛人自以为义，但神却说他们只是「洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡」「在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事」「太23:25, 28」，他们以为遵守律法就可以行出义，但是反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。即便人很努力的让自己有好行为不犯罪，但谁又能知道自己所有的错失呢？那些隐而未现的过错，如果我们不知道，怎么能让我们真正的脱离罪呢？

此外，我们也许靠着好行为能收获到一些好的效果，但要知道「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义」「罗4:5」。好行为是我们的本分，就像「作工的得工价」一样，付出就有所得，这是人的惯常逻辑。但神「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」「太5:45」，阳光雨露都是神的恩典，但神的恩典并不因为我们比歹人行的好，就多加给我们。

法利赛人以对神的敬虔和对律法的固守，常常会自夸、自以为义，所以「耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，　神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的」「路16:15」。所以神也告诫我们说「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”」「太5:20」

所以不因着我们的行为，只因着信，就是「只信称罪人为义的　神，他的信就算为义」，我们便可以白白的得着神的恩典。而「我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」「弗2:8-9」。救恩是神赐给我们的，而我们的「信」也是神所赐的，并不是出于我们自己。因为我们都是属肉体血气的，可知道靠着「撒但怎能赶出撒但呢？」「可3:23」。唯有依靠神，只有神能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，让我们成为神的义。

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真正的重生是怎样的？

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重生就是「种子落在好土里，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」「可4:20」。「种子」就是圣灵，当我们经历圣灵的洗，圣灵就在我们里面就开始做工，更新我们的生命，当我们里面没有了旧我，而是被圣灵充满，神的国就完全降临到我们里面；「好土」就是具有纯全无伪的信、清洁无亏的心、全然接受神掌权的基督徒，可以真正做到放下自己，将一切交托给神，完全由神掌权做主，谦卑顺服于神。心思意念、言语行为不随自己的意思，只随神的意思，并靠着耶稣基督，随着圣灵的工作结满了仁义的果子，那所结出的丰盛的平安的果子，就是义，就是一切良善、公义、诚实。

一旦重生，我们就真正恢复了与神的关系，那律法对我们就没有功效了，因为律法不是为义人设立的，乃是为一切有罪的人设立的。在神的国还未降临到我们里面以先，我们都被圈在罪里并且被限制在「律法之下」。律法就是神手中的杖，击打责罚一切罪人，然而人即便在律法之下，也常常都会硬着颈项悖逆神，甚至罪上加罪，陷入罪的网罗不能自拔、更不能成义。但是在神的「恩典之下」，当神的国降临到我们里面，就使得我们脱离了罪的网罗和律法的诅咒，当我们面对恶人，神就不会再照律法让我们「以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以命抵命」，而是让我们可以做到「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打」「太5:39」，让我们可以真正的做到爱人如己，这是有神的爱显明在我们里面了。

当我们重生，就是生命得完全的翻转，真正的得享「在基督里有平安」，可以常常喜乐，不会再被环境所扰乱，不执着于人的意念，不产生分别和比较，有时候人们看我们所遭遇的「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎一无所有，却是样样都有的」「林后6:10」。一切在我们看着都是好的，我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前，因为神使我们明白了「这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘，是如何安排的」「弗3:9」，使我们明白这一切既然是神的安排，就都是最好的安排。

重生，也是一种生命的顿悟。神将真理的明光照亮我们，让我们因信基督而得着了神儿子的生命，真正恢复了与神的关系，真正成为光明之子，行在光明之中。因着重生，圣灵赐我们智慧和启示的灵，使我们心能明白、眼能看见、耳能听见神国的奥秘、明白圣经的话语，从而领受神的真道，固守神的诫命，行出神的善道。因此当我们重生，在灵里真正归入基督，「就脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」「以4:23」，也就是有了基督耶稣的样式了，所以重生后的我们「活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」「加2:20」，我们属于耶稣基督，便与基督联合成为一了。人在我们身上看到的就是基督，神在我们身上看见的就是神的真儿子。

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神的国几时来到？

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我们知道神的国就是由神掌权做王的国度，不是属世界的国度，乃是属灵的国度，因为神就是个灵，神是无处不在，是在万有之上也充满万有的，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。神国将要降临的日子，我们都渴望见到人子耶稣，但是却看不见，神的国也同样不是眼所能见的，所以不能说「看哪，在这里；看哪，在那里，因为神的国就在你们心里」「路17:21」。神的国不在于人眼所看到的，而在于人心里是否是相信、承认、接受神的权柄，从而顺服于神做我们的主、做我们的王。

当有人说「看哪，在那里；看哪，在这里」就一定是假的消息，不要相信，也不要跟随他们。经上说「人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边」「路17:24」，说明人子降临是刹那间的，好像闪电眨眼之间就到了。而闪电是光明的，也就是人子降临到我们里面，我们也会瞬间就被他照亮，这光亮「从天这边一闪，直照到天那边」是照遍全地的，就是当神的国降临到我们里面，我们就完全被神的光照，从黑暗进入光明。

这日子来到，好像夜间的贼一样，神国降临的时间是要在人们不知不觉时突然降临。「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了，又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。」「路17:26-29」。神要拆毁罪恶的世代、罪恶的城，这「所多玛」城就是让我们生出罪的肉体以及属肉体的一切邪情私欲，神要拆毁的就是我们有罪的「旧人」。这也是在人毫无防备的情况下实施毁灭的，因为神行事是不可测度的。

耶稣曾说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国「路9:62」。我们回想罗得的妻子在逃离罪城时，就是因为忍不住回头一看，就变成了一根盐柱，她与神的国是无分了。所以，当那日子来到，「人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家」「路17:31」。我们就不能再留恋世俗，不要再回到以前的光景中，「屋里」和「家」都是指属世俗属肉体的旧我。

所以，我们要警醒，因为神国降临的那日子、那时辰，我们不知道。我们要像那预备好灯油在器皿里的，等候新郎来的童女。油灯不是很明亮的，但是也可以照亮黑夜，我们在属灵的深夜被神唤醒，神的光照到我们，我们也成了被神点着的明灯，但因为我们的「信」还不足，我们虽被点亮也是微光。在神国降临以先，我们不能让这个的微光熄灭，总要保持充分的灯油供应，这个灯油就是我们立定的恒久信主靠主的心志，是相信神、渴慕神、寻求神、盼望神、努力跟随神的心志。如果没了心志，那我们心中那一抹微光就熄灭了，就会让我们重新进入属灵的黑暗在灵里沉睡，我们看不到神，神也就不认我们。所以，我们要持守住我们的心志，等候主来，等候神国的降临。

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