「路15:11-12」耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

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在神的家里，天父给了我们每一个人都有丰丰富富的恩典，然而我们却会要求神把这些我们以为「应得的」「分给我」。「分给我」的念头一旦生起，随之而来的就是因我们里面的私欲滋生出罪。我们其实都知道一切恩典包括我们，都是属于神的，而我们却要「分给我」。神没有拒绝，因为神知道罪已经在这个小儿子里面滋生，而且这个罪的滋生是迅速的，神要启动他的方法来帮这个有罪的儿子回转。

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「路15:13-14」过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

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果不其然，「过不了多几日」，小儿子的罪就大大滋生发展，带着神给的所有恩赐离开家远离了神。在远离神的物质世界里，他被各种邪情私欲牵引诱惑，任意放荡、浪费资财、自行其是。这时候在他里面充斥的都是魔鬼的私欲，于是他「耗尽了一切所有的」。「那地方大遭饥荒」，世上一切祸患都是神的安排，因为神是掌控天地的神。神会兴起环境，让迷失的儿子回转寻求神。神要从这时候开始拆毁小儿子里面的自我，于是小儿子穷苦起来。

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「路15:15-16」于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

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小儿子「去投靠那地方的一个人」，「人」其实不能解决他的问题，只能打发他去做最低贱的工，就是在田里去「放猪」，这说明那里的田也已经是无种无收，粮食匮乏的厉害，这也显明人离开神导致灵里的严重匮乏。「猪」是不洁净的，那地的人没有粮食，养猪为食，说明那是远离神的外邦。

他饿的「恨不得拿猪所吃的豆荚充饥」，他饿的没有跟着去吃猪，说明他里面敬畏神的灵开始复苏，因为他还能遵从神所定的「一切不洁净的都不可吃」。这时候他里面的自我也已经渐渐被拆毁，本来是有家有产业的人，却远离家做着最低贱的工，甚至沦落到吃猪食，哪里还有什么自我呢？

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「路15:17」他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

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神兴起艰难的环境遭遇，让浪子有悔改的心，所以当浪子醒悟过来，看清自己的无能，想起父的大能和富足，就开始有了回转的心。

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「路15:18-19」我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

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所以他坚定回家的信念，承认自己的罪，「我得罪了天」这是完全恢复了他里面那个敬畏神的心，「又得罪了你」以一个孩子的身份向父亲认错，浪子悔恨自己不配得儿子的名分，甘愿谦卑自己当个雇工。而这里浪子所说的话就是他对神的祷告祈求，是他心怀一颗悔改的心，诚心认罪祈求神的宽恕寻求神的帮助。

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「路15:20」于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

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当小儿子带有一颗悔改的心回家，「相离还远」，小儿子还没有说什么作什么甚至都还没看到父，他的父就已经都迫不及待的动用全身心的跑去迎接他，敞开怀抱接纳他。可见天父对一个浪子的怜悯和慈爱有多么深厚。他垂听了小儿子在田间的祷告，无论我们在哪里，天父的眼目一直都没有离开我们「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人」「诗33:18」。天父是多么盼望、等候一个罪人悔改回转向他啊。

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「路15:21-24」儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

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小儿子见到父亲，首先做的是认罪，虽然浪子觉着自己不配称为神的儿子，但是神却依旧恢复他儿子的名分接纳他。「上好的袍子」就是神的公义、荣耀和保障又加给了他；「戒指」是指打印带有家族或王权标记的戒指，赐他戒指是家族归属的一种标志，也是权柄的授予，首先是神认可了儿子的身份，然后神同时赋予他神的权柄；「鞋」就是神所赐平安走路的鞋子，在主里就有平安；「肥牛犊牵来宰了」是平安祭，这是唯一一个分享祭，是神、祭司以及献祭者共享的祭，另外吃平安祭肉的人，必须是洁净的，也就是说浪子悔改回家，神就已经赦免了他的罪，浪子完全得了洁净，所以这是代表与神和好相交，恢复关系、一种喜乐感恩的表达，也表明浪子回头是父亲心目中最喜乐的事情。当我们恢复儿子的身份，天家里的一切恩典就会重新加给我们。

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「路15:25-28」那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。

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大儿子得知原由后「却生气，不肯进去」。他的罪就开始滋生，也是背离神的开始，「不肯进去」就是不肯回家。但父亲却照样对他有慈爱，他刚刚已经跑到外面去迎接小儿子，现在又「出来劝」大儿子，神对我们的爱是不离不弃的，他「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」「彼后3:9」。我们都可以回家不仅是我们所盼望的，也是神所盼望的。

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「路15:29-30」他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’

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大儿子将压抑多年的苦毒一下子都倒出来了，他自认为是个听话顺服的儿子，与浪子待遇的对比，造成他心生不满、抱怨和嫉妒。多年的服侍和顺从，父亲都从来不曾给过他一只小小的「山羊羔」，也没有「叫我和朋友一同快乐」。此时大儿子的眼目只放在了所能看见的物质享受上，而没有放在那看不见的神的恩典里，他的态度正如那些自以为义的法利赛人和文士对主耶稣的态度︰「这个人接待罪人，又同他们吃饭」「路15:2」。

他不称浪子为弟弟，只说「你这个儿子」，表明他的心里相当苦毒，自以为义使他心中充满了以自我为中心的排他意识，「和娼妓吞尽了你的产业」这是他在给弟弟定罪，此时大儿子的罪已经完全复活，因为「行善的复活得生，作恶的复活定罪。」「约5:29」。所以神说「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪」「路6:37」

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「路15:31-32」父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

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在神的家里，父常与我们同在，父的一切都是我们的，神并没有偏袒任何人，他爱我们每一个孩子。神对浪子所做的，是对儿子死而复活失而复得的欢喜，「我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”」「路15:7」

这里并没有继续大儿子的事态，可想而知那时候的大儿子的罪也已经开始迅速发展。神要对他大儿子做的，也应当会和当初对小儿子一样…. 神不偏袒任何人，他也会同样盼望等待大儿子的悔改归正！

这也同样让我们警醒，虽然我们已经活在主丰丰富富的恩典里面，「但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作」「帖前5:22】」。因为神说「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」「启3:11」

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End