在马太福音、马可福音和路加福音里，重要的比喻会说三遍，不仅有说三遍的，还有要「“有耳可听的，就应当听！”」。可见这些比喻的真意对于我们基督徒有多重要！而主耶稣说「“ 神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”」「路8:9-10」「你们」就是相信主耶稣活在基督里的门徒，有些比喻主耶稣虽然给了解释，但也有隐藏的含义不为人所知，主耶稣会叫他的门徒知道，所以我们「当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」「提后2:15」。我们要靠着恒心祈求我们不要成为「别人」，我们只做主耶稣的门徒，神的仆人，求主带领我们能够明白真理的正意，让我们看见就明白，听见就晓得。

撒种的比喻

「可4:3-9」“你们听啊，有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”又说：“有耳可听的，就应当听。”

「可4:14-20」撒种之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去；那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实；那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”又说：“有耳可听的，就应当听。”

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这个比喻，主耶稣给了解释，撒种之人所撒的就是道，而人听道的果效不一样，我们能听懂道能领受道，都是圣灵在我们里面动工，如果我们始终不清除里面的人的意念，就会妨碍圣灵在我们里面做工，妨碍我们对真道的领受。所以，这个比喻更进一步的意思如下：

「路旁」相信耶稣但那个时候圣灵在他里面是衰微的，完全随从自我的意思，没有真正步入主道的基督徒，虽然听了一点道，或者看了一些圣经，但并没有进入到心里，被自我的私欲一搅扰那一点点听来的道就没有了，那里面的自我就要一直做他的主辖制他捆绑他，生怕他被救了去；

「磐石上」相信主耶稣但是圣灵的根基不稳固的基督徒，对神的信心也是摇摆的，虽然很开心的领受真道，但是里面的石心还没有被更新，所以这个道不能真正扎根在心里，这个信也就不是真的信，是一时的信，当神试炼我们的时候，遭遇到一些患难，常常就经受不了试炼就跌倒了，信心就被动摇了；

「荆棘里」依然是圣灵不够强盛的生命、不能持守神道的基督徒，还常被所处的世俗环境所影响，虽然读经听道都有领受，但是依旧被各样世俗的私欲搅扰，不能让圣灵全然充满，也不能完全顺服神做他的主，总还按自己的意思而不按神的意思行事，因为他的眼目还只放在世俗的事情上，没有空间时间让自己去消化吸收主道的营养，灵命不能成长，就不能结出果子，这个果子是指圣灵的果子，所以时时警醒自己，不受私欲的试探是多么重要；

「好土里」圣灵完全充满的基督徒，人的意念衰微甚至没有，神的意念强盛，神的国已经完全降临到他里面，一切由神掌权做主，谦卑顺服于神。这就是听了道，又谨守道，持守诚实和善良，可以真正结出圣灵的果实的，得以行出主耶稣样式的圣徒。

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说到结果子，要提一下约翰福音的「耶稣是真葡萄树」

「约15:1-5」“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

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主耶稣是真葡萄树，神是栽培的人，主耶稣这棵真葡萄树的栽培生长也是按神的定意，顺服于神栽培的目的。

只有我们在主耶稣基督里，圣灵才有可以完全进入到我们里面，不结果子的枝子就是圣灵还没有完全充满的枝子，那里面自我意识就还在，当按我们自己的意思生长，方向就会错放在世俗事物上面，就不会结出圣灵的果子，神就剪去；

能结出果子的都是圣灵的工，但我们因所处的世俗环境，里面的私欲也会不断滋生，所以神就要修理干净，一念即起，随起随灭，不要任凭我们按自己的意思生长，这样才能结出更多的果子。

我们在主耶稣里，常常纪念他谨守他的道，也一心只祈求神来满足我们灵里的需用，自然就会得圣灵的洁净。

如果始终保持我们灵里洁净多结果子，就不能离开主耶稣要常常在他里面，他「圣灵」也就常常在我们里面。离开主耶稣，我们里面的私欲就会滋生，私欲滋生圣灵就不能充满，也就不能多结果子，甚至就不能结出果子了。

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失味的盐

「路14:34-35」“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

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「盐」本身不会失去味道，因为盐的成分氯化钠本身的性质就是咸的。如果说盐咸味完全消失，那其实是盐的性质发生了改变，就不能称为盐了。还有盐是有防止发酵的作用，可以长期保存食物，也有洁净医治的功效。而且「耶和华以色列的　神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？」「代下13:5」

所以「盐」比喻为圣灵是比较恰当的，圣灵是永恒的，是不会朽坏的灵，是洁净医治我们的灵，而圣灵的味就是神的义，有盐就会有盐的味，也就是我们里面有圣灵就得以让我们活出神的义，神的义就是爱，爱让我们彼此和睦。那「失了味的盐」就成了没有味的石头，没有了神的义那就不是圣灵，神赐给我们圣灵是神的恩典，我们失了神的恩失去了圣灵，就有那毒根生出来扰乱我们，那毒根就是属肉体的自我意识，这个自我意识贪婪世俗成为私欲，而私欲就生出罪，罪让我们彼此纷争。

起初神让我们成了「有灵的活人」，那个时候的灵是好的，但是因为罪的进入使人失去了圣灵与神隔绝，以至于这世上「就如经上所记：“没有义人，连一个也没有」「罗3:10」，可怎么能再恢复神的义呢？

「田里」指世界，「粪里」都是指世俗的物质，圣经里把「粪土」比喻成万事。如果人里面没有圣灵了，那属肉体的意识用在哪里都是不合适的，因为那罪的毒根，用到这个世界一切事情上都会生出罪，所以就要「丢在外面」，要把这个毒根从我们里面拔除出去。盐失了味不能再咸，只有把没有味的石头清除出去，那有味的真正的盐才能再更新进来，这也就是我们灵的重生，去除罪的毒根，让圣灵再来充满，让我们重新回到「里头应当有盐，彼此和睦」「可9:50」。

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世上的光

「可4:21-23」耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听。”」

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这里是比喻主的道是光，光是为了照亮众人，所以主耶稣使用比喻教导人，不是为了把真理向外人隐藏起来，乃是为了启示它。神的道虽然用了很多比喻，很多奥秘不能一时解开，但终究「掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的」。要想让神的道真正显露出来，就一定要让我们的眼目光明，才能看见就能明白，因为耶稣说「你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。」「路11:33-36」。所以我们应当祈求神赐我们眼目光明，如明灯照亮一切隐秘，让我们得见真理的光，从而让真理的明光照亮我们，我们必全然光明。

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稗子的比喻

「太13:24-30」耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”

「太13:36-43」当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他回答说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”

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圣灵是麦子，私欲是稗子，田地是我们基督徒。我们相信主耶稣，那好种就会撒到我们里面，圣灵就降临在我们里面，但是当我们灵里不够警醒，属肉体的自我私欲的种子就会落在我们里面滋生发芽。麦子长苗吐穗，圣灵渐渐生长，同时稗子也会显出来，私欲就生长出罪，所以神说世上没有一个义人。神让罪显出来就是为了灭除罪，所以，我们里面常常发生灵与肉的征战，圣灵与属肉体的自我私欲征战，我们的征战是要靠主得胜，也就是靠着信心与神同工，把我们里面的私欲先「薅出来，捆成捆，留着烧」。在收割的时候，也就是最后审判的时候，神会分别为圣，把所有里面残留的罪恶灵魂挑拣出来，与那些捆绑好的稗子一起丢进地狱的永火。也就是「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生」「加6:8」。那时，充满公义完全圣洁的灵魂在神的国里，与神合一发出大光。

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「可7:6-8」耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”

「可7:15-23」从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（有古卷在此有“有耳可听的，就应当听。”）耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

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人里面没有让圣灵做主，自然就不能按神的意思行事说话，就会按自己的意思「将人的吩咐，当作道理教导人」。「你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传」神的诫命是让我们尽心、尽性、尽力爱主我们的　神，这个爱是因神而生因圣灵而生，但是人里面没有圣灵，只能遗传人的自我意识和私欲。

「从外面进去的，不能污秽人」这个就是指圣灵，「耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」「创2:7」

「进入肚腹」，我们知道在圣经里「圣灵」有很多比喻，其中一个就是「活水」，这活水就是从主耶稣的腹中流出来的，在主耶稣钉死在十字架的时候，「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。」「约19:34」主耶稣曾在他遇难之前说「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”」「约7:37-38」。我们常把孕育生命的江河喻为母亲河，世界的江河孕育滋润了属世的肉体生命是会朽坏的，而神的活水江河孕育滋润了属神的灵魂新生命是永生，圣灵就是活水江河，而神是活水的泉源，因着主耶稣得着荣耀后，圣灵降临下来浇灌一切罪人，拯救灵魂进入永生「耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”」「约4:13-14」。

因此活水从主耶稣腹中流出来，也就流进我们的肚腹中，当圣灵进入我们里面，我们里面一切不洁净的就会被圣灵清除出去「落到茅厕里」，茅厕里都是人里面的污秽物，所以我们里面的污秽物也就是一切邪情私欲全部被圣灵清除出去，我们得到完全的洁净，得以让圣灵在我们里面做我们的主。

「惟有从里面出来的，乃能污秽人」这个就是神给人的自由意志以及随之一同生出的私欲。神将生气吹进亚当的鼻孔，圣灵因此而进入亚当；神用出于亚当的骨肉造夏娃，自由意志也因此而生出。

夏娃就是神给人的自由意志。「耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」「创2:21-22」夏娃是亚当身体里面的骨和肉，她出自亚当，所以人的自我意识是属肉体的。「因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。」「提前2:13-14」。我们都知道是夏娃被引诱陷在罪里在先，而后世的人却都说是亚当犯了罪，因为夏娃与亚当就是一体的，本就是出于亚当。

「从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。」「罗5:14」，「那以后要来之人」就是主耶稣，「亚当」就是「耶稣」的预像，那么对应来看「夏娃」就当是「新妇」的预像，而「新妇」就是「圣灵」。在雅歌中新郎对他的新娘说「你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。」「歌4:15」，因此我们知道了活水=圣灵=新妇。而当夏娃陷入罪后，亚当里面的圣灵就「死」了，于是「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」「歌4:12」。到最后在启示录里「圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」「启22:17」，「圣灵和新妇」是生命的活水，我们「如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义」「罗3:24」，「都可以白白取生命的水喝」，最终一切得救的圣洁灵魂，与圣灵合一进入永生！

由此可知夏娃也是个灵，就是「从人心里发出」的自我意识，一切「恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人」。

所以了然了，把罪人的自我意识更新成义人的圣灵，所有的谬妄消除真理永存，得救的灵魂与神合和恒一，这就是神创始成终的工。

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