作为一个基督徒，祷告是我们与神联结交通的重要方式。然而，有时候我们的祷告却得不到神的回应，是没有与神连接上吗？是方法错了吗？还是被神拒绝了？如何正确的祷告，怎样才是合神心意的祷告，在圣经里神给了我们丰丰富富的教导。

「约十四12-14」「我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”」

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信主耶稣，就要效法主耶稣做他所作的事，主耶稣做了什么？传道、医病赶鬼、行神迹，还有那最大的事就是主耶稣在十字架上舍了他的生命救赎了我们。所以我们也要效法他去完成一个基督徒的使命，也要做那个最大的事就是效法主耶稣背起十字架跟随主。那无论我们祷告求什么，也都是为了这一个目的，就是求神成就我们得以完成主耶稣交托给我们的事。

「奉我的名」就是在主的里面，与主合而为一，主的事就是我们的事，我们的事也就成了主的事，所以我们在主里面所求的一定是灵里面所需用的。指为着主的缘故、按着主所喜悦的向他祈求那些可以荣耀神的事情。惟有这样的祷告，神「必成就」。

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「腓4:6-7」「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」

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神要我们凡事谦卑，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要敬畏神，凡事要纪念神，凡事要造就人，凡事要都遵行神的旨意，而这些「凡事」做起来对于我们好像真的很难，所以神要我们不要担心自己做不到，要我们「应当一无挂虑」，只要在这个凡事上我们承认我们的匮乏，承认我们的软弱，承认我们的无能与无助，才会把眼光真正转向神，才会把一切交托依靠神，也才会全然相信「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」「腓4:13」，才会做到凡事不住祷告、常常祈求仰望神，因为承认我们的软弱才会彰显神的大能，所以我们不仅祈求还要感谢神赐恩典给我们，神要的就是我们这种努力的、渴慕的、谦卑的心来与神联结交通，「因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」「帖前5:18」。所以神必会保守我们的心怀意念，因为所有这些「凡事」都是灵里的需求，我们「凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」「路11:10」神也必会赐我们出人意外的平安。

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我们为世上的事情祷告祈求可以吗？

「不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的（外邦人是指不认识神的人）。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国和他的义，这些东西就必加给你们了」「路12:22-24」。

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神命定一切受造物，也已经赐给我们一生的日子「资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是　神的恩赐」「传5:18」。所以，我们祷告不必再去求世上的财富，而是祈求那天上的财宝，那属天的财宝才是我们真正灵里所需的。当我们靠着神赐我们的信心，因信称义灵里重生，那一切天上的财宝都会加添给我们，「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。」「雅1:17」，这「美善的恩赐」就是灵里丰盛的爱、喜乐和平安，「全备的赏赐」就是属天的能力，是智慧、聪明、知识和能力，这一切都是神的恩典，这也才是我们切切盼望该祷告祈求的。所以我们「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」「太6:19」。

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「腓3:17-19」「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」

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保罗是已经行出耶稣基督的样式了，他要弟兄们效法他，其实就是效法主耶稣，因为耶稣基督已经在他里面了。主耶稣被钉十字架，钉死的是肉体以及一切因肉体生出的邪情私欲，主耶稣教导我们要一同效法他，与他同钉十字架。然而，「有许多人行事是基督十字架的仇敌」，这仇敌就是寻求满足自己的私欲、放纵自己私欲的人。所以，我们看到许多人的祈祷并不是按着主耶稣的心意祈求，「他们的神」不是「真神」，「真神」是要我们破除私欲，而他们却是为自己的肚腹得饱足，也就是满足肉体的私欲而去祷告求「假神」，这样行为的结局就是沉沦，不能得神的救赎。

他们彼此受人的荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，专以地上的事为念，不思考神的大能与恩典，岂不知我们所拥有的一切和所以为的荣耀都是来自于神的恩赐。

专为地上的事去祈求祷告必然会被神拒绝，因为「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎」「箴28-9」。律法是让我们知罪，我们不知罪反而为满足私欲的罪去祷告拜假神，那结局就是沉沦「他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪」「诗109:7」。

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当我们有了正确的祷告，又发现我们的祷告没有得到神的回应时，神要我们耐心等候，不可灰心，神给我们设了一个比喻「寡妇和不义的官」

「路18：1」耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

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主耶稣说要我们常常祷告，要想活在主的丰盛里，就要借着祷告常常和主联结交通，不论是感谢赞美主，还是谦卑在主面前认罪悔改，还是祈求主的帮助，都要通过诚心的祷告，我们的祷告神不一定马上就有回应，因为天下万物万事都有定时，都在神的掌控之中，所以在等候的过程里，我们不可灰心，只需耐心静候神在我们预定好的时间给我们成就。

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「路18:2-8」说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：“我有一个对头，求你给我伸冤。”他多日不准，后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！”』主说：『你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？』

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一个不惧怕神也不尊重人的官，那他里面就只有他自己，他只在乎自己，这是个自高自大又狂妄的官。这个不义之官都会因寡妇的恒切殷求而不得不公正地处理案件，虽然这个官的初心并不是为这个寡妇好，他是为自己求得清净，才帮着寡妇伸了冤。但无论怎样，结果都是好的，他帮寡妇伸了冤。那公义慈爱的神岂不更要垂听儿女的祷告吗？神会借着环境来建造我们，让我们学会相信、盼望和忍耐，「我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人」「罗8:28」。我们是神的选民，我们切切呼求神，神没有马上回应，因为他也在等待，他纵然为我们忍的不是因我们的呼求烦扰了他，而是他在等待着我们的建造，然后终将会回应我们，而且还是迫不及待的快快的回应。所以我们不能因着眼见的环境而停止祷告，也不可因应允的迟延而放弃祷告，而要在祷告上学习单纯地仰望神，静候神给我们最美的安排。

然而，当主再来的时候，在地上遇得见那在祷告上満有信心、满有盼望、耐心等候主再来的人吗？主耶稣的这句话让我们思考，这不是一件容易的事情，但是「在人这是不能的，在　神凡事都能」「太19:26」

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有些祷告没有得到主的回应，是因为祷告不是给自己听也不是给旁人听，而是要跟神诚心交通祈求，否则神不会垂听也不会回应，所以主耶稣说：

「太6:5-6」“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。

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有些貌似敬虔的人，他们的祷告表面上是尊崇感谢神，但其实是在炫耀自己，他们这样只会得到人前的虚荣，却不会得到神的悦纳。我们祷告时要进我们的「内屋」，「内屋」就是我们的内心，「关上门」就是不要让外事外物搅扰我们，与属世的环境隔绝开，为我们心中真实的需用去祷告祈求。因为「　神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他」「约4:24」「暗中的父」神与我们同在，只是我们看不到他，但是我们的一切心思意念，我们的神都知晓，神会察看我们的祷告是否出于心灵和诚实，合神心意的他必然悦纳。

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为了让我们明白这个道理，神又给了我们一个比喻，让我们看看「法利赛人和稅吏的祷告」

「路18:9-10」耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：『有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

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「上殿里去祷告」这个「殿」是指在基督，我们也是神的殿，基督也在我们里面，我们也在基督里面。我们诚心在基督里祷告祈求，而不是流于形式站在所看见的殿中。「法利赛人」是犹太教中最严谨的教派，他们以对神的敬虔和律法的知识自夸，自以为为义。「税吏」是替罗马政府向犹太同胞收税牟利的人，为一般犹太人所鄙视的罪人。

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「路18:11」法利赛人站着，自言自语的祷告说：“神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

法利赛人在殿中是很“坦然”的站着，「自言自语」表明他的祷告并没有和神有灵里的交通，表面说给神听，但其实是说给他自己听，也是说给周围的人听。而且在他的祷告中一直在重复「我」，自夸自满，自我解释、自我安慰，同时还藐视除他以外的罪人，却不能在神面前承认自己的残缺，这样的祷告是不能和神交通的，神也必不会垂听。

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「路18:12」我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”

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我们常常和这位法利赛人一样有个错觉，以为做的事奉越多，就被神悦纳的越多，表现自己的敬虔却掩饰不住自夸炫耀的内里，神不看重这些表面功夫，而看中「惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。」「罗2:29」。「因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。」「林后10:18」神真正悦纳的是罪人的悔改，接受神的主权。

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「路18:13」那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神阿，开恩可怜我这个罪人！”

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和法利赛人相比，这个稅吏是「远远的站着」表示他内心承认自己的不配得。「连举目望天也不敢」表示他认识自己的败坏，对神有敬畏之心。「捶着胸」表明他为罪忧伤、痛悔。「开恩可怜」表明人并没有理由来获得神的怜悯，全凭神的恩典。「我这个罪人」表示他所想的是自己的罪，而不是别人的罪。所以，这样的祷告是被神悦纳的，神就是要听到我们知不足，求悔改，求怜悯，求恩典。神的大能就是彰显在人的软弱上，救恩是神白白的赏赐，但是人若不认识自己是一个需要神开恩怜悯的罪人，就不能承受救恩。

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「路18:14」我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

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当一个人在谦卑认罪并且求赦免，就是回转向神的表现，神的救恩就会临到，「这人回家去」神就会开启他的回家之路，接纳他回家。「算为义」就表示神已经赦免了这个稅吏的罪，而他更为有福的就是，不仅罪被涂抹了，而且被神算为「义」了。「“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”」「罗4:8」。神在等候每一个浪子悔改回家，而常常有很多人却自以为义，甚至在神面前也得意自己的义，那「凡自高的」神「必降为卑」直到他们认清自己的软弱。只有看清自己的罪谦卑在神面前悔改的，神才会赦罪开恩使他们「必升为高」恢复神儿子的身份。

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