- 义人、罪人

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「行义的才是义人，正如主是义的一样」「约壹3:7」。「义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱」「诗37:23」，「义人的口是生命的泉源」「箴10:11」，「义人的口滋生智慧」「箴10:31」，「义人的嘴能令人喜悦」「箴10:32」，「义人所结的果子就是生命树」「箴11:30」，「义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」「箴4:18」。「义人所愿的必蒙应允」「箴10:24」，「义人祈祷所发的力量是大有功效的」「雅5:16」，「义人要往永生里去」「太25:46」。

做义人真好，有神的祝福有永生的盼望，然而罪做了这世界的王，我们没有一个义人，都是亏欠神的罪人，「就如经上所记：“没有义人，连一个也没有」「罗3:10」

因为人「虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或作“被　神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」「罗1:19-32」

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- 那么遵循律法可以让我们成为义吗？

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律法不能让我们成为义，「因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯」「罗4:15」。「没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪」「罗5:13」。所以「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」「罗3:19」律法是定罪的依据，让人看清自己的败坏、邪恶，也认识到自己的软弱，因为即便人被律法约束，也很难做到义，从而回转寻求神。

虽然神有说「你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。」「利18:5」，人遵行律法也只是必因此活着，并没有真正脱离罪，依然活在律法的限制下。旧约的律法让人知罪，让人知罪的目的是要最终让人悔改，但是人的顽梗和软弱很难做到悔改，主耶和华对以色列说「你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？」「结18:31」这句话的意思是如果你们能自救，何必死亡呢？言外之意就是靠人自己「自作一个新心和新灵」而没有神的恩典，是不可能脱离死亡的毒钩的，神赐下律法让人知罪，也让人明白靠自己是脱离不了罪的，认清人的软弱，唯有回转寻求神依靠神的恩典才能得救。

神不喜悦人不得救「主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」「结18:32」。罪人都是必死的躯体，如果不能悔改得存活，那这也不是神的本意，但旧约时代，神的救恩还没有降临，神先要做的是先让人知罪，并且通过神的管教人让人悔罪，从而渴慕寻求神，回转向神，才会领受来自于神的救恩。而神所喜悦的也已经在新约告诉我们「我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大」「路15:7」，律法不能使人成为义得活，所以神与人再立新约，赐下真正的救恩，派独生子耶稣降世「本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改」「路5:32」。

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- 如何让我们成为义？

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只有神的爱可以让我们成为义，因为「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」「约3:16」。所以我们知道了「义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了」「加2:21」，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，那凡有血气的，「没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生」「加3:11」。 只有神的恩典才能成就我们白白的称义。「就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义」「罗3:21-26」。「就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」「罗5:21」。神的义就是神的爱，神怀着对世人慈爱、忍耐、宽容的心，让他的独生子来到这世上救赎罪人，「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。」「罗5:8」

「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义」这就是我们所要传的福音，人因着信「神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义」「林后5:21」！而「这福音本是神的大能」，不是在律法之下靠人的能力，而是「神的大能」使我们在神的恩典之下被成就，就是那：“义人必因信得生”！

「因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：”义人必因信得生。“这也就是新约的要义了」「罗1-17」。

「这义是本于信」因为只有相信主耶稣死而复活让我们得救赎，我们才会进入到基督里，成为神的义。「义人必因信得生」，凭着信心进入基督的里面，才会「以至于信」，这义又坚固我们的信心，以信心为道路，让我们「得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（重生，在基督里死而复活）。」「林前1:30」。

人以信心接受主耶稣的救恩、与神恢复正常关系，又在信心里接受神赐予我们的新生命，然后又以靠主得胜的信心背起十字架活在基督里，并在基督里面得满足得完全，得着神更丰富的生命，得以进入无比永远的荣耀里。而「我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的」「弗2:8」，所以这「信心」不是出于我们自己，乃是神所赐，一切都是神的恩典！

「亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。且满心相信　神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」「罗4:18-25」。「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。」「罗4:5」

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-我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？

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「断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合」「罗6:2-5」。

我们既然因着神的恩典，因信称义在罪上死了的人，怎么可能仍在罪中活着呢？那神的拯救岂不成为空话了吗？我们受了圣灵的洗，得了洁净和更新，罪上归入基督耶稣的死，灵里便归入基督耶稣的活，有了新生的样式。「我们若在他死的形状上与他联合」耶稣死的形状，是代替罪人污秽的形状，是属土的形状，也就是肉体及一切因肉体产生的私情私欲。「也要在他复活的形状上与他联合」，这个「复活的形状」就是属天的形状，是真理的圣灵和荣耀的身体。

「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的」「罗6:6-11」。
当我们因信称义，旧人与主耶稣同死，在世界中虽然还在肉身中活着，也还会有软弱、甚至有罪的滋生，但「我们不再作罪的奴仆」了，我们向罪当看自己是死的，这个在罪身上的死同主耶稣一样只有一次，一次的死就已经脱离了罪的捆绑，罪不会再做我们的主，我们便不会再长久地停留在罪里。向神在基督里却当看自己是活的，就是新人与主耶稣同活，就是灵里的重生。

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」「罗6:12-14」。

所以我们要去除我们里面的自我私欲，不让属肉体的做我们的主，而是由神做我们的主，我们「若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着」「罗8:13」。「器具」同器皿一样都是被使用的工具，我们不要被罪使用，而是要被神使用，我们活着的意义也就是在于此。律法之下人不能成为义的器具，只有恩典之下从死里复活的人，才能真正将自己作为义的器具被神使用。

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那即是这样，律法是与神的应许反对吗？

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断乎不是！神赐律法给世人，是为成就神的应许，成就神的救恩福音。

圣经所讲的律法是「把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人」「加3:22」。律法让我们都知道自己是活在罪里，只有相信神的儿子耶稣基督，才能承受神的应许，才能因信称义。

「但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」「加3:23-24」。在我们的属灵生命里，那因信得救的真理还未降临到我们里面以先，我们都被圈在罪里并且被「看守」限制在律法之下，直到那将来的真道显明出来。「训蒙」是教导孩童，也就是说，在我们灵命还是孩童的状态时，律法就是我们的启蒙老师，让我们明白我们都是罪人，我们靠遵行律法，靠自己的行为和力量，是无法免罪的，只有神的救恩，将我们引导到基督那里，才能「使我们因信称义」。

「但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子，我们受洗归入基督的，都是披戴基督了」「加3:25-27」。一旦「因信得救的理」临到我们，我们因信基督而得着了神儿子的生命，真正恢复了与神的关系，那「我们从此就不在师傅的手下了」，因为律法不是为义人设立的，乃是为一切有罪的人设立的，当我们因信得救称义了，我们就从孩童长为成年，就不需要蒙训的师傅了，律法对我们就没有功效了。「受洗归入基督」是指受圣灵的洗和更新，在灵里完全重生真正归入基督。「披戴基督」也就是脱去旧人，「穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」「以4:23」，也就是有了基督耶稣的样式了，所以「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」「加2:20」，基督在我们里面活着，我们在基督里面活着，我们属于基督，便与基督联合成为一了。人在我们身上看到的就是基督，神在我们身上看见的就是神的真儿子。

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-然而，在我里头，就是我肉体之中，立志为善由得我，只是行出来由不得我。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

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「感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」「罗7:25」我们不仅仅要求神赐我们「信心」，也要有与主耶稣同钉十字架的心志与行动。「耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”」「太19:21」这里的「完全人」也就是「义人」，在基督里被圣灵充满的，由圣灵完全做主的人。

「去变卖你所有的」是什么呢？是真的变卖我们的家产钱财珠宝吗？那就是我们里面的自我意识产生的私欲，我们要放下一切邪情私欲，物质的欲、金钱的欲、情色的欲、权利的欲、口腹的欲……

但是我们发觉变卖一切所有的真的很难，但神让耶稣给我们做了示范：

「“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”「太13:44-46」

我们在神的眼里就是宝贝，就是好珠子，他为了救赎我们，就变卖所有的来买我们，让我们得救赎，他变卖的是什么？就是舍己，舍掉自己属世界的属肉体的生命，还有随着肉体一起被钉在十字架上的邪情私欲。耶稣用他的无罪替我们成为罪，让我们在他里面成为神的义。耶稣通过自己为我们做了示范，我们效法他的样式就得以作完全人。

这也就是主耶稣最后说的那句「你还要跟从我」，不仅变卖所有的，还要跟随他。如何跟随？「耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」「路9:23」

我们常常内心顺服　神的律，肉体却顺服罪的律。而「基督既在肉身受苦，我们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。我们当存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意，在世度余下的光阴」「彼前4:1-2」。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」「加5:24」

所有我们天天都要背起十字架跟随主耶稣，我们处在这个败坏的世代，如果每天不时刻警醒，就有可能陷入魔鬼的试探和引诱。当有属肉体的念头一出现，就要随起随灭。耶稣被卖的那一晚，都要有三次警醒祷告，并且也提醒门徒们「总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”」「太26:41」，作为主耶稣的门徒，我们当然也要这样去行。「黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲」「罗13:12-14」。

「分给穷人」

分给穷人的是什么？我们想想当我们变卖所有的以后，我们换回的是什么？就是耶稣在我们里面，圣灵在我们里面，这就是神的救恩！这也就是神的国降临在我们里面了，义人因信生义，也因信神我们就是神的儿女。那就要把这个好消息传给那些灵里贫乏的人，也要建立教会，让更多的人在灵里合一，也得享在主基督的恩典里。

「必有财宝在天上」

在我们的眼里什么才是我们的财宝呢？神视我们如同「宝贝」，那我们就当「以敬畏耶和华为至宝」「赛33:6」，「以认识我主耶稣基督为至宝」，主耶稣为得着我们舍掉一切，那我们也要「丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」「腓3:8」。是的，那属天的财宝才是我们真正灵里所需的，我们靠着这个至宝就可以因信称义。「义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害」「箴15:6」。当我们得以完全，神给我们灵里的赏赐是丰盛的。而世俗之人虽享受在属世的财富里面，但是反受各种搅扰，依旧有剪不断的劳苦愁烦。

当我们靠主因信称义，那一切天上的财宝都会加添给我们，「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。」「雅1:17」，这「美善的恩赐」就是灵里丰盛的爱、喜乐和平安，「全备的赏赐」就是属天的能力，是智慧、聪明、知识和能力，这一切都是神的恩典。所以我们「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」「太6:19」。

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End