解  经

真正的禁食，不是表面上可以看到的，不是说我们不吃饭就是禁食。不吃饭会饿，虽强忍着饿但脸上掩饰不住饥饿的愁容，让人看来他们这样强忍着肉体的愁容祷告，好像是在刻苦己心，但其实是假冒的代祷，因为他们用错了方式，神自然也不会回应....

「尼哥底母」是一个法利赛人，是犹太人的官，说明他的社会地位还是很高的。他来找耶稣谈话，说明是寻求神的人，因为他相信耶稣是神派的师傅，看到了耶稣行神迹，虽然那个时候他还不明白耶稣真实的身份。他作为一个犹太人的官，肯虚心向年轻的主耶稣屈尊就教，并且恭称耶稣「拉比」，可以看出他是一个谦卑的人

罪做了这世界的王，我们没有一个义人，都是亏欠神的罪人，「如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义」「罗3:24-26」。

我们知道神的国就是由神掌权做王的国度，不是属世界的国度，乃是属灵的国度，因为神就是个灵，神是无处不在，是在万有之上也充满万有的，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。神国将要降临的日子，我们都渴望见到人子耶稣，但是却看不见，神的国也同样不是眼所能见的，所以不能说「看哪，在这里；看哪，在那里，因为神的国就在你们心里」「路17:21」。神的国不在于人眼所看到的，而在于人心里是否是相信、承认、接受神的权柄，从而顺服于神做我们的主、做我们的王。

在神的家里，天父给了我们每一个人都有丰丰富富的恩典，但当我们求神把这些应得的分给我，”分给我“就是我们里面的自我私欲的滋生，一切恩典包括我们，都是属于神的，而我们却要”分给我“，神没有拒绝，因为神知道罪已经在他里面滋生，而且这个罪的滋生是快速的，神要动用他的方法帮儿子。

在马太福音、马可福音和路加福音里，重要的比喻会说三遍，不仅有说三遍的，还有要「“有耳可听的，就应当听！”」。可见这些比喻的真意对于我们基督徒有多重要！而主耶稣说「“ 神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”」「路8:9-10」「你们」就是相信主耶稣活在基督里的门徒，所以我们「当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」

事后，彼得将人的意思到达极致！！彼得引用大卫诗篇的两个不同章节的经文，其实是断章取义，因为我们回看诗篇那两个经文，没有任何意思是说犹大的。而事实是犹大是吊死的，而彼得却说犹大是身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来，他还说犹大用作恶的工价买了一块田，这个也是不正确的，那块田实际上是由祭司长们在犹大自杀后，用犹大退回去的三十块钱（当初卖主的工价），买来安葬犹大的「太27：3-10」。并且经上说而不是我们说，这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的...

杖（蛇）一方面是神管教人的工具，以恶制恶，一方面是慈爱与怜悯。以色列人在旷野，因为怨渎神，神用火蛇来惩罚他们，之后又用铜蛇医治他们，这是很好的神责罚人与怜悯人的事例。而蛇代表魔鬼，魔鬼其实就是人的私欲，当人亵渎神抱怨神，因私欲所犯的罪最终都要报应到自己身上，就是当他们因为艰难心生烦躁、因缺吃少喝却又喝厌恶神所赐的，他们怀念世俗的一切，怀念安逸和享受，所以神就用私欲的杖责罚他们。

作为一个基督徒，祷告是我们与神联结交通的重要方式。然而，有时候我们的祷告却得不到神的回应，是没有与神连接上吗？是方法错了吗？还是被神拒绝了？如何正确的祷告，怎样才是合神心意的祷告，在圣经里神给了我们丰丰富富的教导。

神所给我们的都是「好东西」，那最好的就是「圣灵」。天父借着圣灵把基督自己（赦免罪的灵粮）给我们，把在基督里一切的丰富（恩典）也给我们，把他的生命（灵里重生）给我们，显明神对儿女的爱，他要把一切美好的给我们，就等着我们去祈求祷告。虽然许多时候，我们以为神不答应我们的祷告，以为神不爱我们，岂不知神是要把最好的给我们，最好的圣灵给我们，那一切好的必然就会加给我们了。