人在身强体健的时候，想不到疾病会突然的发生，人在为世事忙碌的时候，更想不到死亡会突然降临。人们贪生怕死是确实的，为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢？因为我们的本能欲望是要活着，而且要继续活下去。所以不停的在为生计做各种准备，明明知道我们一出生就走在必死的路上，却准备着各种求生的保障，试图延长生命的长度，避免死亡的来临。
人们渴望好好的活着，渴望在有生之年尽情的体验，想在家人、朋友、学校、工作上、甚至社会上或国家上得到一些赞誉，想有一个快乐的家庭、体贴的伴侣、乖巧的子女、及舒适的房屋，渴望在世可以健康长寿以便尽情的享受生活，这每一件事都好像是我人生中的大事。而一个人一旦渴望这些，便要很辛勤地工作，为了获得活着的存在感、荣誉感、价值感、认同感、归属感.... 更要努力的去讨好取悦家人、朋友、老板、客户。于是，我们渐渐的好像被这些捆绑住了，我们求生的努力转化成无尽的欲望，也带来无尽的苦恼，这并不能让我们常常享受在生的快乐中，反而会加速我们的死。
有人说生死之间无大事，确实。所以怎样才可以好好的生，如何才能安然的死，是需要我们明白的大事情。
电影《入殓师》中说”死亡是一道门，它不意味着生命的结束，而是穿过它进入另一个阶段“。进入另一个阶段又是哪里？如果我们明白通过那道门，可以是解脱生死进入永生极乐，也可能是继续在生死中轮回，那如何死就是一件顶大的事。所以，我们应该在这条必死的路上，时时为死亡做好准备。
但是人人愚迷怎能明白？人们不相信死亡后是有生命，只相信死亡是一切的终结，所以在活着的时候好好享受是人生的目的，要活的畅快，活的值得。而且为此人们的计划好像永远都不会完结，一个又一个地要继续下去。就算死到临头的时候，还在要求医生将生命多延长几年，因为计划都还没有实现呢。愚迷的人并不知道医生连一刻也不能延长一个人的肉体生命。当时辰到来的时候，一个人的愿望是不在考虑之内的，自然定律对一个人命中注定去享乐的时光再多一秒钟也不允许。
当人在愚迷当中，为着各样的生计劳碌奔波的时候，想不到为死做准备。然而，真是没有做准备吗？其实从人一出生就开始，这一世所经历的、所做的都是在为死亡做准备。只是，唯有觉悟了的人才会明白这个真相。明白了是准备着回归永生，还是准备着继续沉沦。今生便是来生的准备，人用一生在做这个准备，那如何活着自然也是一件顶大的事。
孔子说不知生，焉知死。我也想说，我们明白死，才能知道如何生，从而坦然的迎接死。这两个说法其实不冲突，知道为何生，才能知道为何死，知道如何死，才知道如何生。然而明白生死何其难？
所以，我们要觉悟，活着就要走在觉悟的路上，每一个当下都是为了我可以觉悟。因为只有我们真正的了悟生死，我就可以更好的为死亡、为新生做准备。
而信仰，是通往觉悟的必经之路，这才是生而为人要走的正路。人们爱智慧、寻真理，于是有了哲学，也有了哲学三大问”我是谁？我从哪来？我到哪儿去？“ 而其实神通过神圣经典早早就给了我们答案：”我从神那里被造而来，最终我要回归神那里去。我与神本是一体，我是按照神的样式被造，因此我本来就有神的性情。而神是唯一的真理，是一切的本源，也是永生“。古今中外不同的宗教佛、道、神、理.... 都指向这一个终极的本源。
你信吗？你相信并且仰望尊崇这一位至上神吗？只要你相信，他就会带领你认识他，明白他，带你走上真理之路，回归于他。让我们明白原来 神、我与万物本为一，万有都属于我，而万有与我都本于神，属于神，归于神。神又是自有永在且无处不在的，神的家就是我灵魂永远的归宿。当我们全然相信，当在我肉体活着的时候可以觉悟，便会享受到在神家里的平静、安稳和喜乐。从而心安了，不争不窃，不贪不痴，不慢不疑，不急不恼，不惊不怖，可以好好的活，然后安然的死，这个死是肉体消亡，但是我灵魂永生的开始。
所以，觉悟才是我们人生中真正的大事，觉悟是我们灵魂得救享永生的开始。当我们有了心中的信仰，我们行走在世间，所经历的每一件人事物，都是来帮我觉悟的，也都是来帮我为永生做准备的，即便今生没有得着，在来世必得永生，这是确实的盼望。而当我们还不能觉悟，不能为永生做好准备，那在我们肉体死之后，我的灵魂将继续沉沦在生灭循环往复的世界中，执著在乐和苦的分别中，在笨拙而愚痴的行动中，继续播下来生的种子......
人的生命价值无限可贵。为什么？因为我们具有觉察力和智慧，这是开悟的素材；同时，人生无所不在的苦，可以激励我们从事精神上的转化。每一种痛苦、悲伤、损失和无止境的挫折，都有它真实而戏剧性的目的：唤醒我们，促使（近乎强迫）我们冲破轮回，从而释放被禁锢的光芒。《西藏生死书》
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