作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
人常会靠自己的行为，以为自己只要行出好行为来，就能得到律法的义。但其实不能，神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人，阳光雨露都是神的恩典，但神的恩典并不因为我们比歹人行的好，就多加给我们。如果人靠自己的行为就可以行出律法的义，就像作工的得工价，乃是该得的，那就不是神的恩典了。而新约强调的是神的恩典，既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
所以，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。这个「不作工」，在这里就是指人不要靠着自己的行为，行为以外蒙神算为义的人才是有福的。只信称罪人为义的神，他的信就算为义，这个「信」也不是靠自己，乃是神所赐，所以是「因信称义」。只有信的人，才得赦免其过、遮盖其罪；只有信的人，主才不算为有罪。
像以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们常常看自己或者彼此的行为还挺好，那是他们自以为义，不是神的义。所以，他们正跌在那绊脚的石头上，不能脱罪，不能真的行出律法的义。所以耶稣说：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
因着神的恩典赐下信心给人，义就在人心里做王，人自然就可以行出律法的义了。因为律法已经刻在人的心版上，这就是神与人所立的新约。所以，不论你是何等的罪人，是妓女、是稅吏、是乞丐，都会领受神的恩典，而不是靠自己的行为。
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
但也有话说，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？ 这信心能救他吗？
这样的信心救不了人，因为信心若没有行为就是死的。人称义是因着行为，不是单因着信。神赐下信心给人，人归顺神、得以遵行神的诫命，活出律法的义。这样信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全。
这并不是说信心要靠行为补充，而是信心必然伴随行为。这个行为，是指顺服神、靠圣灵的工而行，有了信心必然会顺服神，顺服神必然是因着信，所以信心与行为二者不可分。而这信心与行为也都是靠着神所赐的恩典，不是出于自己。这信心+行为就是人的信德，是圣灵初结的果子。
所以，若有人说自己有信心，却没有行为，那信心就是死的，因为那信心不是出于神的圣灵。就像法利赛人信神，他们只是能说却不能行，因为他们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽，不能逃避将来神的愤怒；鬼魔也信神，却是战兢，等候他的是地狱的刑罚。因为他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。所以，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。人能活是因为有神的灵，信心是活的是因为有神的灵在做工。
可是我明明真心信神，为什么还行不出义？
因为人若不重生，就不能见神的国。神的国不降临，义就不能做我的王，在我里面还被罪所辖制 ，人只会顺从肉体，不能顺从圣灵，自然就行不出神的义。因律法的义是成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。如果神的灵住在我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在我们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
在初信的阶段，虽然我们被神赐下信心受了圣灵的洗，但圣灵还没有与我的灵完全调和，没有完全住进我的心里，我们的肉体还很强盛，但”我的灵“已经被唤醒，就像那抹了油的无酵薄饼，属灵的生命还不强盛。属灵的信心常常被属肉体的不信逼迫，神的灵总受鬼魔的灵抵抗。所以虽然我立志行善，但总有一个律却不让我行出来。
其实这也是神借着这样的属灵的环境，试炼我们，而且是百般的试炼。让我们里面的情欲与圣灵相争，操练我的敬虔；通过灵与肉的征战，锻造”我的灵“强健。所以，我的灵啊，应当努力前行。凭着信心、借着祷告，一心呼求主名（求神拯救），来打败情欲。当我肉体的情欲死了，我的灵才完全复活重生，而这也就是基督之灵在我里面活着了。
因在神的计划里，各样事务，一切工作，都有定时。所以，在得救的道路上，每个人都按各人的时候结果子。初熟的果子是信德，就是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义；在神的试炼中努力顺服神、遵行神的诫命，忍耐到底的必然得救。因神的国是努力进入的，努力的人就得着了。
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