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只求神的国和义，就是舍己
舍己 = 否定“己”，不再以自我为中心。 只求神的国和义 = 以神和祂的旨意为绝对中心。 一个是 “放下什么” （舍己），另一个是“追求什么” （求神的国）。 当你真正“只求”神的国时，必然就在“舍”那个与之争竞的“己”了 。 一个没有灵里重生的人，他的生命常态是...
Yan
4天前
基督的舍己和罪人的舍己
他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 | 腓2:6-8 基督的“舍己” 是先从神圣荣耀到奴仆形象的“虚己”，以至于顺服至死，这是源于耶稣对自身的神子身份与父神完美关系...
Yan
9月23日
“舍己”与“不分别”之间的关系
从根本上说，真正的“不分别”必然伴随着“舍己”的完成。 在起初，人与神同行，活在完美的关系与秩序中。但当亚当吃下那棵分别善恶树的果子陷入罪中，人类的命运从此转向。我们开始依靠自己的眼光来断定善恶，内心从此充满了“我”的骄傲、羞愧与恐惧。这个世界，因着人以自我为中心的“分别”...
Yan
9月22日
为什么不能吃分别善恶树的果子
关键在于理解 “分别”一词的深层含义，以及“不分别”的真正意涵。 在《创世纪》中，上帝禁止亚当和夏娃吃“分别善恶树”上的果子。表面上看，能知道善恶、明辨是非，是一件好事。为什么上帝要禁止呢？ 这里的关键 不是禁止“分辨能力”本身，而是禁止一种...
Yan
9月20日
两种眼光：“世俗的分别”还是“属天的分别”
“这可太糟糕了？” “他为什么这么自私？” “你怎么这么笨？” ”他可真够厉害的“ 在生活中，我们的头脑似乎总在自动运行一套评判系统，快速地将人事物分类、贴标签：成功或失败，好人或恶人，高贵或低微，属于哪个圈子，站在哪一边……...
Yan
9月20日
在基督里的平安，如灵魂的锚稳固又牢靠
在基督里的平安，不是指没有情绪、变成一块没有感觉的石头。相反，这是一种在情绪的风暴中，心灵深处有一种超越环境、扎根于神的安稳和笃定。 比如看看耶稣所经历的情绪的风浪： 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命...
Yan
9月19日
操练敬虔和世间福报的关系
操练敬虔和世间福报的关系，就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样，操练敬虔是为了解脱罪的捆绑，不是为了福报，但自然会伴生福报。 所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给...
Yan
6月7日
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